我的天啊

时间:2019-01-05 08:03:02166网络整理admin

<p>在其原始意义上,十字军东征是一场基督教圣战,从这个意义上讲,这是一个矛盾,基督的整个教导就是要爱你的邻居,而不是杀死他但是,像其他人一样,早期的基督徒有他们需要的敌人偶尔战斗所以教会的父亲们开始研究这个学说,到了十一世纪,人们一致认为,在某些情况下,上帝不仅可以宽恕战争而且还要求战争当然,必须有一个重要的原因,教会宣称它有这样一个原因:耶路撒冷落入了异教徒的手中实际上,这已经发生在四百多年前了,在随后的时期,基督徒在圣城的待遇通常比非基督徒在欧洲的待得更好但在那里是对武器的又一次召唤:拜占庭的皇帝亚历克西斯一世,也就是天主教欧洲的东方兄弟 - 曾要求教皇帮助穆斯林部队威胁他的边界再次,然而,这个不是紧急情况的事情拜占庭和伊斯兰教确实在战斗,但并不比当时大多数邻国的权力更频繁根据许多现代历史学家的说法,引发十字军东征的不是外部原因而是内部因素:从教皇格雷戈里开始的运动七,在十一世纪晚期,改革教会这是一个双管齐下的努力一个目标是消除不道德:让祭司停止结婚,停止出售教会办公室,靠他们的誓言生活第二,可能更重要,目标是在政治上加强教皇宗教信仰,那个时期的欧洲人对中央权威几乎没有尊重</p><p>教皇的主权不仅受到世俗统治者的争议,而且在教会内部当格雷戈里的继承者城市II在1088年当选时,他花了六年的时间才把一名竞争对手的德国候选人赶出拉特兰宫(他最终不得不贿赂他)</p><p>这并不是说教皇无法控制他</p><p>东部教堂,巴尔干半岛,小亚细亚,叙利亚和巴勒斯坦的教区大多数这些领土都在拜占庭帝国和希腊东正教的管辖之下,希腊东正教会对罗马的持久愤怒与西方教会打破了在1054年,梵蒂冈想要变得更加强大和神圣,而Urban II上任,1095年,他去了法国之旅,一天下午在克莱蒙,他做了一篇讲道,呼吁基督徒前往东方,夺回圣洁土地“一场绝对与上帝不相干的种族,”他说,正在亵渎基督教祭坛,强奸基督徒女性,将基督徒男子绑在岗位上并用它们进行射箭练习这一切都不是真的,但它有所期望的效果首先,作为后殖民地理论家们会说,它将穆斯林“另外化”了第二,它给了欧洲贵族一个可以分散他们与邻居交战的原因 - 在那个时期或多或少地每天占领骑士 - 并团结他们,一个神圣的目的在接下来的几个月中,在整个欧洲的集会中,有六万到十万人站出来并跪下来“采取十字架”因此发起了十字军运动,其高潮持续了两个世纪随着时间的推移,“十字军东征”不再仅仅意味着对抗穆斯林信徒的行军任何被认为是教会的敌人 - 德国的Wends,(异教徒);法国南部的Cathars(异教徒) - 可能成为十字军的目标但是反对伊斯兰教的十字军东征是模范,最有趣的两个是第一次(1095-99)和第四次(1202-04)第一次十字军东征重要的是因为除了第一次之外,它至少在教会的条件下是成功的:城市招募的人确实捕获了耶路撒冷以及东部其他富裕地区,因此 - 因为这些土地必须得到保护 - 他们使后来的十字军东征成为必要的第四次十字军以相反的理由而闻名在基督教方面,它是最不成功的 - 实际上,一个丑闻十字军从未到过耶路撒冷;相反,他们袭击了基督教城市,特别是拜占庭帝国的首都君士坦丁堡,他们有效地摧毁了他们,从而将基督教文明的中心从东方转移到西方,并永久地改变了世界的历史</p><p> 这两次探险是最近出版的一本书,“托马斯·阿斯布里奇的第一次十字军:新历史”(牛津; 35美元)和“君士坦丁堡的第四次十字军东征”(维京人; 2595美元),乔纳森菲利普斯这两位作家都是伦敦大学中世纪历史上的年轻讲师,他们都曾写过关于十字军东征的书籍</p><p>他们认为十九世纪的十字军东征,就像中世纪的大多数事物一样,充满了异国情调,英勇和精神上的精神</p><p>在沃尔特·斯科特的“护身符”中,在威尔第的“我隆巴迪”中,勇敢的骑士们,他们的标准在风中鞭打,骑着用scimitars从无神的人中拯救基督教世界</p><p>这个主题的受欢迎程度与民族团结的运动联系在一起在“I Lombardi”的表面上,中世纪的伦巴第人正在与撒拉逊人作战;在表面之下,十九世纪的伦巴第人正在与奥地利人作战,而威尔第正在为他们辩护</p><p>这个主题在二十世纪劳埃德·乔治出版后,他发表了他在第一次世界大战期间发表的演讲,称为“伟大的十字军东征”</p><p> “;艾森豪威尔的第二次世界大战回忆录题为“欧洲的十字军东征”每当一场战争需要被视为一个神圣的企业时,这个词出现在2001年9月11日之后不久,乔治·W·布什用它来形容他对恐怖主义的战争不同于他的然而,布什总统很快被警告这个词,这个词对穆斯林有负面的联系,而此时,对于其他人以及在艾克的战争和布什之间,意识形态战争的概念与知识分子一起变成了难闻的气味最重要的影响在这里,除了冷战之外,还有伟大的英国中世纪主义者史蒂文·朗西曼,他的三卷“十​​字军东征史”于1951年至1954年间出版并获得广泛的欢迎,而不是将十字军运动视为一项崇高的努力,朗西曼描述了它作为“巨大的惨败”,其主要结果只是为了在伊斯兰教和基督教徒之间制造一种不朽的敌意,信仰可能会激发十字军,但不是为了Runciman说:“高尚的理想被残忍和贪婪,企业和忍耐所掩盖,盲目而狭隘的自以为是;圣战本身只不过是以上帝的名义长期不宽容的行为“这句话现在已有五十年历史,但在他的1995年”拜占庭:衰落与衰落“中,约翰·朱利叶斯·诺维奇仍然广泛持有这种观点</p><p> “召唤十字军运动”是基督教世界历史上最黑暗的一个章节“并且说第四次十字军东征至少基本上是关于战利品的趋势再次逆转,然而今天英国和美国的许多年轻历史学家都厌倦了他们的教授如此受欢迎的经济学和反传统分析,也许并未受到中东人民为安拉吹嘘的景象的影响,他们正在重新研究意识形态作为历史的轮子</p><p>无论如何,最近关于十字军东征的着作正如人们所看到的那样,另一位运动专家乔纳森莱利史密斯认为,二十世纪历史上的灾难如此毒害意识形态战争</p><p>他认为历史学家认为他们无法想象即使是八世纪前生活过的人也要发动它们他们不得不相信十字军是追求财产,掠夺他们无法理解,尽管证据在那里,“在理智上如何尊重基督教理论积极的暴力是“对中世纪的头脑积极的暴力 - 这是什么</p><p>正如它所说的那样:杀戮是有道德的想法根据赖利 - 史密斯的说法,一些历史学家现在接受这种信仰作为十字军东征的关键Asbridge和菲利普斯都是该党的两个人都在为大众写作,他们认为关于中世纪的两个事实,非专业读者必须进入他们的头脑中首先是暴力是中世纪生活的正常事实抓住你的姐夫的城堡,切断他的鼻子 - 这些都是不起眼的活动</p><p>第二个是无处不在这个时期的宗教虔诚 - 首先是对诅咒的恐惧,尤其是对骑士的恐惧</p><p>他们通常是那些犯下暴力的人</p><p>然而,他们听到的每一篇讲道都告诉他们杀人是对上帝的憎恶;他们凝视着的每个教堂门户都显示出狡猾的魔鬼将暴力拖到了地狱 因此他们被困在一个老虎钳中:他们接受训练的事情也是一件让他们永远燃烧的东西他们试图将它们甩掉他们继续朝圣;他们向修道院捐款(中世纪修道院勋章的崛起很大程度上要归咎于骑士的罪恶感)然而,他们知道他们生活在一种罪恶的状态</p><p>然后,城市,在宣讲第一次十字军东征时,向他们提供了一个他呼吁的解决方案他们要杀人,并告诉他们,在这种情况下,这不是一种罪 - 事实上,它会赢得他们对过去的罪孽的赦免在第四次十字军东征中,参与者保证所有承认的违法行为的赦免 - 换句话说,一张票直接到天堂城市为第一次十字军东征提供的安排不太清楚,但他们被承诺“永恒的奖励”所以它是二合一的:骑士们可以继续屠杀人民,然后到达天堂那是“积极的暴力, “根据阿斯布里奇和菲利普斯的说法,这是十字军东征的运动,在他对第一次十字军东征的描述中,不断地提醒我们这一点但是这只是他的低音线,而不是他的主题他的主题 - 不可避免的,这次远征的历史 - 是不团结的第一次十字军没有单一的指挥官基本上,军队由四个特遣队组成:法国北部,法国南部,德国人和Lotharing人,以及南部 - 意大利诺曼人 - 所有人,尽管它们起源不一,被十字军东征的早期和晚期历史学家称为“弗兰克斯”</p><p>每个群体都有一个不同的领导者,并且说不同的语言;有些人因为过去的冲突而恨别人,加上另一支队伍,即所谓的人民十字军,一个独立于城市的暴徒,可能让他感到沮丧的是 - 一个有魅力的法国僧侣,彼得隐士,并且一个编年史家的话,包括许多“奸夫,杀人犯,小偷,伪装者”,因为它虔诚的民众所有的分裂都分别到东方人民的十字军首先离开,步行穿越欧洲,并认为异教徒的溃败可能从家里开始,屠杀大部分的莱茵兰犹太人,因为他们经过那片土地他们是第一个到达君士坦丁堡的人,在那里皇帝阿列克西乌斯我看了一眼他们把它们运到了博斯普鲁斯海峡,进入小亚细亚可能到了他们的盟友以及他们的敌人得到了解除,他们很快就被土耳其人消灭了,几乎被一个人摧毁了然后官方的十字军东征到了君士坦丁堡,并开始与亚历克西斯打交道,他必须被计算在内作为探险队的另一个竞争领导者,他认为十字军是他的工具 - 城市告诉他他们要来保卫自己的领土 - 所以,在用礼物装下他们之后,他从领先的骑士那里获得了他们将转向的承诺他曾经是罗马帝国的一部分被占领的领土,在他看来,拜占庭是延续的骑士离去并很快开始背叛他们对亚历克西斯的誓言,因为他开始违反他向他们发送补给和增援的承诺他们俘获了土耳其重要的尼西亚城市(他们确实转向了亚历克西斯)然后他们开始了小亚细亚的艰苦游行当它结束时,十分之一的十字军人员和一半以上的马匹已经死了他们的承诺“积极的暴力,“幸存者似乎已经决定,如果他们要遭受这种痛苦,他们应该得到一些物质奖励在每次后续的订婚,都存在凶猛的争议在战利品十字军之间泄漏了对方的鲜血,早上握了握手,然后在他们的道路上的城镇中消除了他们的不满</p><p>其中最主要的是安提阿,一个伟大的贸易城市为了征服耶路撒冷,法兰克人不得不首先采取安提阿,以掩盖他们的背部,但城市供应充足,看似坚不可摧的墙壁对安提阿的围困持续了七个多月,在此期间许多人离开,许多人因饥饿而死亡到了结束时,十字军没有心情怜悯他们杀死了几乎每个人,包括居民的基督徒现在争吵谁将得到耶路撒冷升级的三天行军,但是十字军花了半年才开始这段旅程因为两个敌对骑士正在争夺对安提阿的控制权,而且两个人都不会离开这个城市 最后,一支庞大的特遣队前往耶路撒冷城外,他们又停留了一个月,建造了战争机器并再次争论分裂预期的战利品然后他们袭击了根据当代的说法,他们没有留下一个穆斯林活着这个城市的犹太人避难在他们的庙里;弗兰克斯在出口处设置并将建筑物置于火上阿斯布里奇写道,在十字架结束时,十字军“来了,仍被敌人的血液覆盖,用战利品压倒,”为过度欢乐而欢喜地哭泣和哭泣我们的救主耶稣的坟墓“(他引用了一位目击者)他们已经履行了他们的誓言故事并不仅仅是残酷的;讽刺的是,当十字军到达耶路撒冷时,他们的主要敌人塞尔柱土耳其人已经把城市输给了埃及法蒂玛,他们正在与十字军进行外交谈判所以十字军占领这座城市的人都是不是他们的敌人,而是他们希望的朋友Pope Urban II从未听说过胜利;他死后两周就去世了</p><p>士兵获得的大部分财富都用在他们的返回通道上;很多人来到家里身无分文东方基督教派 - 亚美尼亚人和科普特人以及其他人在城里崇拜的自由是十字军最重要的目标之一 - 被驱逐出耶路撒冷尽管如此,法兰克人建立了耶路撒冷的拉丁王国,尽管如此各种各样的损失(特别是耶路撒冷之城),并没有倒下两百年的Asbridge,为了与他创造一个受欢迎的历史的目标保持一致,写得最生动有些一些得到了一点点 - 有悬崖挂衣架 - 但是我很高兴他弯下腰来招待我们Mad Hugh和Basil the Bulgar-Slayer很有趣,读到有关领先骑士之一的图卢兹雷蒙德,据说在早先的冲突中被剔除,并且已经被带走了之后,这个干瘪的器官放在口袋里,“作为他的痛苦的证明”Asbridge说这个故事没有好的证据,但无论如何他包括它只要我们在绞刑架上,他'给我们一些绞刑幽默在骑士之间的竞争中也有一个喜剧的记录,他们讨厌的小背叛者,以及较小的士兵在帐篷之间来回奔跑以找出谁是最重要的 - 因此他们应该与谁结盟他们自己 - 今天Asbridge试图把所有东西都用于具体,实用的术语特别是,他努力解释实际的战争,当时那些与墙壁有关的墙壁 - 巨大的厚墙 - 是城市如何保护自己,他们是围攻者必须要破坏的东西弗兰克斯拥有巧妙的机器 - 金刚鹦鹉,芒果 - 用于在城垛上投掷石块</p><p>当城镇居民通过倾倒燃烧的油脂和俯冲攻击者进行报复时,还有其他机器 - vulpus,the testudo-保护他们墙壁也是中世纪战争的心理剧场的舞台穆斯林将基督徒死者从墙顶挂起并留下他们在那里,他们的朋友可以看着他们腐烂反过来,基督徒,当他们斩首他们的囚犯,在墙前这样做,这样敌人可以看起来很好看然后他们把头顶过坟墓在脸上在这些战术中,Asbridge必须努力提醒我们,十字军东征的问题所依据的神圣原则是微不足道的,然而,与Jonathan Phillips在他的第四次十字军东征的书中相比,第一次十字军东征是令人震惊的,第四次十字军东征更糟糕的目标再次是重新夺回耶路撒冷,这是1187年土耳其人占领的</p><p>这一次,探险队的领导人决定每个人都必须一起去海边</p><p>在1201年,一个代表团被派往欧洲最强大的航海权力,威尼斯,当时由一个大胆,狡猾的男人,Doge Enrico Dandolo统治,虽然他是盲人,可能超过九十岁,但他将成为第四次十字军东征的主要政策制定者代表们告诉Dandolo w ^他们需要的帽子:足够的船只运送三万三千五百名士兵和他们的马匹,足够的人(结果是三万,相当于威尼斯成年人口的一半)来装船和航行,以及足够的食物让大家度过这段旅程这是一项艰巨的任务,而且总督要求价格高达八万五千马克 (根据菲利普斯的说法,那是法国和英格兰国王年收入的两倍)法兰克人艰难地吞下了合同,威尼斯人花了一年多的时间准备舰队然后,按照约定,十字军在威尼斯集合,但不是三万三千五百名预期的人 - 而且绝对需要的,因为总督的价格要由每个人支付他自己的部分来满足 - 只有三分之一的人表现出真实的形式,欧洲骑士不喜欢接受命令有些人倾向于用他们的部队从马赛或热那亚出发那些来到威尼斯的人,富人挖到他们的口袋里,但他们仍然只能拿出一半以上的他们欠什么他们现在能做什么</p><p>回头会背叛他们的誓言和他们的骑士荣誉但总督能做些什么呢</p><p>他想到了这一点,他提出了一个想法在达尔马提亚海岸有一个城市,Zara--一个富饶的城市,拥有出色的橡木用于造船 - 最近抛弃了威尼斯人的控制并转移到匈牙利国王如果十字军东征同意围攻扎拉并将其恢复为威尼斯统治,总督会推迟(不原谅 - 他开了很多便宜货)支付法兰克人的债务对弗兰克斯来说,这是一个令人震惊的建议他们的任务是对异教徒进行战争扎拉是一个基督教城市,不属于希腊东正教会的精神统治,而是罗马教皇的精神统治</p><p>此外,匈牙利国王占领了十字架,这意味着他的财产受到梵蒂冈的保护,不可能被任何人合法攻击这是教会向任何十字军提供的协议的一部分尽管如此,弗兰克斯接受了总督的建议教皇很快就得到了他们的计划,当他们在扎拉之外扎营时,他们收到了来自喜的信</p><p> m禁止他们伸手去城市,并承诺对任何人进行逐出教会在这一点上,骑士们之间爆发了一场激烈的争吵,还有一些人与他们的人一起叛逃(事实上,当舰队离开威尼斯前往Zara时,假定的十字军东征,Montferrat的博尼费斯,发现他有紧急的事情要回到皮埃蒙特的家中他重新加入了Zara的部队,但只有在城市被带走之后)一群核心的有影响力的骑士决定继续前进,后来他们没有与普通士兵分享教皇信中的内容;他们只是把他们带到了Zara的城墙,并在短时间内征服了这座城市</p><p>教皇随后发了一封新信,将他们所有困难的消息迅速传播到欧洲法院,并与君士坦丁堡的王储Alexius Angelos联系</p><p>当时七年前在西方流亡的人,亚历克西斯的父亲,拜占庭的合法皇帝艾萨克二世,被他的(艾萨克的)兄弟,现在是亚历克西斯三世,他把他扔进了一个地牢,并且已经被他罢免了</p><p>他的眼睛挖出了亚历克西斯王子多年来一直试图诱使一些欧洲力量帮助他夺回他的遗产</p><p>现在,像丹多洛一样,他在第四次十字军的麻烦中看到了自己的机会,他派遣一个代表团到扎拉的十字军队</p><p>代表们说,十字军的承诺是为上帝和正义服务,其责任显然是绕道君士坦丁堡驱逐篡位者</p><p>如果他们这样做,此外,亚历克西斯王子将支付他们2小时十万银币,提供整个军队,提供一万人与他们一起去埃及(这是他们计划的另一次旅行),并且,只要他活着,保护东方的法兰克人财产最后,他会将希腊东正教教会置于罗马统治之下最后一项是至关重要的,十字军所需要的东西如果他们能够将骄傲的,分裂的拜占庭归还罗马人控制,这将很快解决他们与教皇的问题此外,承诺的二十万标记不仅仅是向Dandolo偿还债务</p><p>与他们在一起的Doge因其他原因而赞成该计划,以及Byzantium威胁威尼斯的贸易路线;如果它有一个统治者欠他的王位威尼斯,这对商业有利所以这个提议被接受Alexius,现在亲自到达,被带上了,十字军,在各个拜占庭港口停下来要求人民的效忠并与他们的食物供应,前往君士坦丁堡 当时的拜占庭是基督教世界中最伟大的文明</p><p>在395年,罗马帝国被分为两半 - 西半部 - 即欧洲 - 很快落入野蛮人,而东半部幸存下来,作为帝国的继承者和文化资料库君士坦丁堡是其首都,是西欧任何一个城市的十倍大位于博斯普鲁斯海峡,位于西方和东方之间的贸易路线中间,它比任何欧洲城市都要丰富得多</p><p>金色和大理石宫殿;它的大教堂,圣索菲亚大教堂,使任何欧洲大教堂相形见绌,并与城市的其他教堂一起,收藏了无价的遗物 - 圣母玛利亚的长袍,荆棘王冠,施洗约翰的两个头</p><p>这个城市是精致的,国际化的,有着奢侈的习俗</p><p>女士们,看着两万名太监,穿着丝绸,珠宝和白色假发Constantinopolitans-或希腊人,因为他们众所周知 - 欧洲人认为是咕噜咕噜的部落成员反过来,弗兰克斯认为希腊人是连裤袜,并且可能很喜欢这个想法他们必须拯救他们在1203年6月到达,他们迅速袭击,并在一天内将亚历克西斯三世送上飞行艾萨克从他的地牢中恢复并恢复了权力然后一个来自十字军东征的代表团前往艾萨克,在他的贵族中登基,告诉他他的儿子为达到这个结果而做出的讨价还价(显然,该协议包括亚历克西斯王子被任命为共同皇帝阿列克西乌斯四世,因为这件事发生在船尾很快在经历了二十年的政治动荡之后,法院并不高兴,它是否能够满足条款但是它没有选择对人民征收压制税;圣索菲亚大教堂的银灯被拆除并融化成硬币随着这一切的继续,君士坦丁堡人开始讨厌法兰克人了,随着付款开始迟到,然后停止了进来,弗兰克斯又恨他们最后,弗兰克斯威胁战争作为回应,一艘“火船”船队 - 一天晚上从君士坦丁堡港口被派出去摧毁威尼斯船只(失败)不久之后,艾萨克和亚历克西斯四世被君士坦丁堡贵族罢免决心摆脱弗兰克斯以撒死于悲伤,可能有一些帮助;亚历克西斯被谋杀后随着后者的消失,弗兰克斯知道他们永远不会得到报酬,而他们决定占领这座城市而不是他们在两天内就这样做了即使在十字军东征的其他可怕事件中,君士坦丁堡被解雇也是臭名昭着的十字军强奸和大屠杀;他们参加了这个聚会</p><p>他们在君士坦丁堡女士们的白色假发中掏出他们的马</p><p>一名妓女跨越了圣索菲亚大教堂的王位,唱着歌曲弗兰克斯收集了战利品</p><p>他们无法携带的东西,他们摧毁了威尼斯人,他们品尝得更好 - 而且,为了与他们尚未支付的债务保持一致,他们获得了三分之二的战利品 - 悄悄地把这座城市最好的宝藏包裹起来</p><p>结果,圣马克的大教堂位于威尼斯,拥有世界上最重要的拜占庭艺术收藏品之一,其中包括曾经站在君士坦丁堡赛马场的四匹金马,现在已经安装在圣马克的主要门户上</p><p>至于地区,丹多洛精明地拿走了他所知道的威尼斯可以捍卫的东西:克里特岛,科孚岛,伯罗奔尼撒半岛的港口文艺复兴期间威尼斯共和国的巨大力量很大程度上归功于那些收购</p><p>弗兰克斯占据了内部,然后他们花了多年时间与愤怒的当地人争吵,并像往常一样与彼此Baldwin法兰德斯是十字军东征的领袖之一,他是拜占庭的皇帝</p><p>他在一年之内被保加利亚国王俘虏并杀死,并且法兰克人的拜占庭统治最后一次希腊人在半个世纪后于1261年重新占领君士坦丁堡;在1453年,这个城市,或者剩下的东西,落到了土耳其人身上,他们仍然占据着它所以一个伟大的,古老的文明被毁灭,以上帝菲利普斯的名义,甚至超过阿斯布里奇,决心把这个故事放在对大众来说,他不仅生动;他基本上讲述了十字军的故事情节,从精心制作的闪光开始到坚固的鲍德温在圣索菲亚大教堂加冕(鲍德温改变了他的羊毛软管用于红色samite的长袜,他在他的手中收到了一个像苹果大小的红宝石 他想起了他的妻子,一个“寒冷,沼泽”的居民佛兰德斯,他现在必须召唤他成为拜占庭的女皇</p><p>这就是序幕这些场景令人兴奋,但菲利普斯最重要的成就是他对现实政治的分析</p><p>第四次十字军东征,他努力向这些骑士展示这些骑士并不像贪婪的愤世嫉俗者,这就是史蒂文·朗西曼所称的那些,但正如许多相互矛盾的动机所推动的那样,其中,像阿斯布里奇一样,他把宗教信仰很高在某些方面,他有麻烦有了这个论点,例如,在骑士对Zara的担忧问题上,他写道诅咒是“所有中世纪人最关心的问题”然而,显然不是因为骑士们无视教皇的逐出教会的威胁 - 也就是说,诅咒 - 并且攻击Zara无论如何它有点令人困惑尽管如此,这通常是人们的决定在他们的后背到墙时的样子,人们不得不钦佩菲利普斯试图兼顾s o许多原因我们留下了关于这两本书的一个问题坚持十字军的宗教义务,而不是嗜血和贪婪,这是一种理由然而作者可能会将其历史化,它开始听起来很有道德这意味着Asbridge和Phillips认为十字军东征还行吗</p><p>不是根据他们的许多陈述,特别是关于耶路撒冷和君士坦丁堡的解雇,但在这些事件发生之前,当弗兰克斯正在投掷石块并建造城垛时,我们的编年史师对他们充满钦佩Asbridge称赞“灵感和大胆”第一次十字军东征的领导人的战术,他们的“军事天才”;菲利普斯为第四次十字军的人们带来了根源,他们的船在他们下面摇晃,几十名希腊弓箭手向他们射击,他们爬上梯子跳到君士坦丁堡的墙上</p><p>后来,作者哀叹屠杀,但是做了什么呢</p><p>他们认为大胆的策略是为了什么</p><p>这里有一种奇怪的不道德行为它可能是军事历史上的特有物种(多么激动人心的战斗!哎呀,很多死人!)然而,这很奇怪而且对于当前的事件它甚至更奇怪Asbridge从来没有提到战争伊利菲利普斯在他的介绍中给了基地组织一些句子但这两本书是针对普通读者的,作者非常清楚他们的客户会想到中东现在正在发生的事情(或者Asbridge知道它在他的书的美国版,增加了一个新的副标题:“基督教与伊斯兰教之间冲突的根源”)如果我注意到十字军东征与伊拉克战争之间的某些相似之处 - 威胁的夸大,以获得战争去;攻击国的巨大财政成本;理想主义和商业动机的混合;确实发现被解放者可能不会感谢你的惊喜可能会攻击你 - 阿斯布里奇和菲利普斯当然也注意到他们对这个问题保持沉默的相似之处,但是在由此产生的空白中,并且不断强调宗教动机,